宠和辱是一对，有宠就有辱，所谓宠辱与共。不愿有“辱”的结局就不要拼命追求“宠”，宠来了，辱也就同时到了。老子对此看得非常清楚，老子说：“宠辱若惊，贵大患若身”，宠辱都不是好东西，哪个来了都吓我一跳，跟大病在身没什么两样。明白了这个道理，就不要“宠增抗极”。
“抗”是“亢”的通假字，“极”是极限。荣宠增加到了极点，物极必反，宠就变成辱了，所以说“殆辱近耻”。干隆的宠臣和珅还不是“宠增亢极”吗？干隆对他的荣宠无以复加，人称“二皇帝”。结果是干隆死后第三天就开始清算他，第十一天就嘉庆皇帝被赐死了。真是“生前只恨聚无多，及到多时人去了”，最终是“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。
“殆”是时间副词，表示将要、迫近的意思。耻与辱不同义，内心的羞愧为耻，外来的欺凌为辱。《论语》中有“恭近于礼，远耻辱也”一句。无礼就会变宠为辱，外有辱内必有耻，耻辱就一起来了。感觉到势头不对劲，要走逆运，有没有办法避免呢？有！那就是下一句的“林皋幸即”。
林皋幸即
“林”是山林，“皋”是水边之地。庄子在《知北游》中说：“山林欤！皋址欤！使我欣欣然而乐欤”！“林皋幸即”就是赶快退隐山林，辞官别作了。既然这个时间、空间已经不属于你，就因该赶快退隐，还能幸免于难。“幸”就是庆幸、吉而免灾，“即”是接近、靠近的意思。
古代做官，官场如战场，伴君如伴虎，事事处处都得临深履薄。一个不检点，自己受辱还是小事，家族、老师都要跟着受牵连，责任就大了。所以见势头不对，就要准备辞官下野，退归林泉，做隐士去。《梁书·止足传》中为此专门说：“易曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？传曰：知足不辱，知止不殆。然则不知夫进退，不达乎止足，殆辱之累，期月而至矣”。
战国时代越王勾践的谋臣范蠡，竭尽心力为勾践谋划了二十余年，终于灭掉吴国，洗雪了耻辱。范蠡清楚勾践其人，只能共患难不能同富贵，于是不受封赏，泛舟五湖，自己的名字也不要了，人称陶朱公。与范蠡同时的另一位大臣文种，则被勾践诛戮了。下面一句的“两疏见机”也是一个很好的例子。
两疏见机，解组谁逼。
“两疏”是汉宣帝时候的疏广、疏受叔侄两个人。疏广，字仲翁，西汉兰陵人，是当时的著名学者，对《春秋》颇有研究。汉宣帝征他为博士，授以太子太傅的官职，他的侄子疏受也被聘为太子少傅。太傅与少傅是辅导太子的官职，地位相当高。
《汉书·疏广传》中记载：“在位五岁，广谓受曰：‘知足不辱，知止不殆。功遂身退，天之道也’。即上书乞骸骨，皆许之”。二人向宣帝奏请提前告老还乡。宣帝对他们不贪图高官厚禄的品行十分赞赏，便和太子一起厚赠给他们一笔钱财，让二人荣归故里。疏广回乡后，将这些钱财都分送给了亲朋故友，有人劝他给子孙留一些，他摇摇头说：“我的子孙如果有才德，钱财只能损伤他们的志气；如果愚昧昏庸，钱财只会掩盖他们的过失”。
“机”是机兆、先兆，是事机萌动，但还尚未发出之时的微小状态，《易经》里就有“几者动之微，君子见机而作”的话。“解”是解除，“组”是组绶的简称。组绶是一种丝质有刺绣的缎带，窄的叫组，宽的叫绶。古代常用来拴在印纽上，或用来拴勋章。后世有“受勋”礼，即用不同颜色的绶带挂在胸肩等部位，以示自己的官阶、品级，象袁世凯的大元帅服，绶带颜色挂得快开染坊了。
“解组”是将组绶解下来，表示辞官不干了。“谁逼”是有谁逼你这样做了吗？没有，是自己辞官不做的。疏广、疏受叔侄见到事情苗头不对，就见机归隐，辞官不做了。有谁逼迫他们这样做呢？
以上几句话的白话译文，意思就是：
听到别人的讥讽劝诫，
要好好地反省自己。
不要让荣宠过了头。
如果要发生受辱的危险，
赶快退隐山林或可幸免。
汉代疏广、疏受叔侄就是见机归隐，
有谁逼迫他们辞去官职呢？
好了，我们今天先讲到这里，感谢大家的收听和支持，我们下期再见！
来源 |中华文化大讲堂
编辑丨不甜
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