《郑伯克段于鄢》是《左传》中的名篇，记述了公元前大约757年春秋时期，郑国郑庄公与其胞弟共叔段之间的权利斗争。
文章开篇就介绍了故事背景，郑武公娶了申国国君的女儿武姜为妻，武姜生郑庄公时难产，受到了惊吓，因此很不喜欢郑庄公。后来武姜又生下了共叔段，她很偏爱共叔段，想让共叔段继承王位。郑武公去世后，郑庄公即位，但武姜多次向郑庄公请求立共叔段为太子，郑庄公没有答应。共叔段在母亲的偏爱下，骄纵妄为，他先是请求郑庄公将制邑封给自己，郑庄公没有答应，共叔段又请求将京邑封给自己，郑庄公虽然答应了，但却说：“京城太过于大了，不符合制度，我不能封给你。”共叔段心里很不高兴。
郑庄公身边的大臣祭仲觉得这件事不妥，劝谏郑庄公说：“这会让您的弟弟产生贪念的，不如趁早除掉他，以绝后患。”郑庄公却说：“不用除掉他，他会自取灭亡的。”
共叔段得到了京邑之后，开始招兵买马，修缮城墙，意图谋反。郑庄公说：“可以动手了。”于是派公子吕率领二百辆战车攻打京邑。共叔段兵败逃亡到鄢邑，郑庄公又攻打鄢邑，共叔段再次逃亡。最后共叔段逃到了共国，郑庄公将母亲武姜安置在城颍，发誓说：“不到黄泉，不再相见！”
过了一段时间，郑庄公开始后悔自己说过的话，但又不好意思违背誓言。有一位叫颍考叔的官员，看出了郑庄公的心思，他向郑庄公进献了一些礼物，郑庄公赏赐给他饭食，他在吃饭的时候，把肉食放在一旁边不吃，对庄公说：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”郑庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉！唯独我没有。”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”郑庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情，颍考叔对郑庄公说：“您有什么担心的，只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话，庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外想见阿，多么舒畅快乐啊！”从此，它们恢复了从前的母子关系。
君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且吧这中小心推广到郑过国君身上。《诗经.大雅.既醉》篇说：“孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。”大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
这个故事反映了以下几个道理：
1. 亲情与权力的冲突：故事中，郑庄公与共叔段是兄弟，但为了争夺王位，最终爆发了冲突。这表明在权力面前，亲情也可能受到考验，甚至被牺牲。
2. 溺爱的后果：武姜对共叔段的偏爱导致了他的骄纵妄为，最终酿成大祸。这告诉我们过度的溺爱和纵容可能会使一个人失去理智，做出错误的决策。
3. 权力斗争的残酷性：郑庄公与共叔段之间的权力斗争以弟弟的失败和逃亡而告终。这表明在权力斗争中，往往只有强者才能生存，而失败者可能面临悲惨的结局。
4. 策略与智慧的重要性：郑庄公在面对共叔段的威胁时，能够保持冷静，采取合适的策略，最终成功地击败了对手。这显示了在政治和竞争中，智慧和策略的运用是取得胜利的关键。
5. 家族伦理与社会秩序：故事中还反映了当时的家族伦理和社会秩序。郑庄公作为兄长，有责任维护家族的荣誉和社会的稳定，但他在处理与弟弟的矛盾时，也不得不考虑到政治利益和社会影响。
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《郑伯克段于鄢》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
《郑伯克段于鄢》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
通过《郑伯克段于鄢》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
《郑伯克段于鄢》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段“不度”，“命西鄙北鄙贰于己”，既而“收贰以为己邑”，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的争斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
其艺术特点：
1、人物个性鲜明。郑庄公老谋深算，阴险狡猾。主要表现在对自己的同胞兄弟“纵其欲而使之放，养其恶而使其成”（宋人吕祖谦语，见《东莱博议》），充分暴露共叔段的“不义”。所以当姜氏“请京”，太叔“收贰”时，他都尽量满足，并驳回大臣们的建议。但当共叔段“将袭郑”时，他先发制人，一举把他赶到了“共”，绝除后患。庄公的阴险，还表现在对待母亲明显违反原则的请求（如“请京”），也不劝阻；对待弟弟的越轨行为（如“收贰”等），从不进行教育。他是有意养成共叔段的恶性。共叔段恃宠恣肆，贪婪愚蠢。他在母亲溺爱下，恣意妄为。在得到京城后，肆意扩大势力范围，并发展到举兵起事，想夺取整个郑国。他的愚蠢表现在他只知“贪”而无一点“谋”。他丝毫不了解庄公已为他布下了天罗地网，让他“自及”，结果只落得“出奔共”的下场。姜氏这位贵妇人毫无原则观念，任性偏心。生庄公难产，就视若仇人，并且置立嫡立长的宗法制度原则于不顾，想废长立幼；没有达到目的，又为共叔段“请制”“请京”，甚至做共叔段的内应，企图灭掉庄公，与庄公毫无母子之情。
2、叙事线索清晰。作者紧紧抓住以郑庄公为一方，以姜氏、共叔段为另一方的矛盾冲突这一线索，围绕争夺权利这一焦点安排叙事线索。第一部分（第一段）交代人物和矛盾的起因；第二部分（第二—四段）叙述矛盾冲突的发生和发展；第三部分（第五—六段）写矛盾的高潮和结局。在叙述事件经过时，有以庄公一方为主，省去了许多笔墨，使得文章不但线索清晰，而且文字简洁。
3、写法详略得当。《郑伯克段于鄢》详写的地方有二。一是庄公一方商讨对付共叔段。庄公与祭仲、公子吕的对话写得很详，这是为了表示庄公的老谋深算，阴险狡猾；同时也交代了共叔段“举事”的经过。另一处是“掘地见母”，宣扬了儒家的“孝”道。《郑伯克段于鄢》略写的地方是姜氏为共叔段“请制”“请京”和共叔段被打败的经过。这种详略安排，有利于突出主题。返回搜狐，查看更多