澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
前説患難順受之意，便是庖丁每至其族，吾見其難處意思。却於此數句借澤雉而喻，乃言人生處世，逆境常多，便是履虎尾，遊於羿彀中之意。澤中之雉，十步方得一啄，百步方得一飲，言其飲啄之難也。若養於籠中，則飲啄之物皆足，而爲雉者不願如此，故曰不蘄畜乎樊中。蘄，願也。樊，籠也。何以不願？蓋籠中之飲啄雖飽，雉之精神雖若暢旺，而終不樂，故曰：神雖王，不善也。王，音旺。不善，不樂也。此意蓋謂人能自愛其身，不入世俗汩没之中，更自好也。
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。然則弔焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以爲其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子。少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。”
莊子之學本於老子，此處先把老子貶剥，便是爲貶剥堯舜。夫子張本道，我於老子亦無所私，而况他人乎？三號而出言，不用情也。弟子之問，謂老子於秦失本朋友也，何其弔之如此不用情乎？夫子，指秦失也。始者吾以爲其人者，言吾始以老子爲非常之人也，今因弔之，乃知其不爲非常人也。何者？老子之死，其弟子之哭，無老無少，皆如此其悲哀，此必老子未能去其形迹，而有以感會門弟子之心，故其言其哭哀且慕者，有不期然而然也。天之所受，本無物也，猶以有情相感，則是忘其始者之所受，而遁逃其天理，背棄其情實，如此皆得罪於天者，故曰遁天之刑。倍，與背同。
適來，夫子時也。適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之懸解。